Понкин И.В. Экстремизм правовая суть явления

ИНСТИТУТ ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ПРАВА

Москва, 2008

Понкин И.В. Экстремизм: правовая суть явления. - М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. - 57 с.

Сборник сдержит материалы, подготовленные доктором юридических наук И.В. Понкиным, членом Общественного совета при Министерстве внутренних дел РФ, директором Института государственно-конфессиональных отношений и права, преподавателем кафедры государственного строительства и права и доцентом кафедры государственного управления, правового обеспечения государственной и муниципальной службы Российской академии государственной службы при Президенте РФ, членом Экспертного совета при Комитете по делам общественных организаций и религиозных объединений Государственной Думы ФС РФ, членом Общественной палаты по образованию в городе Москве.

Сборник представляет собой первую часть тематической серии материалов и посвящен одной из наиболее существенных угроз стабильному позитивному развитию Российской Федерации - экстремистским проявлениям, экстремистской деятельности, частично охватывает своим научным описанием несколько значимых аспектов этого явления, адресован экспертам, работникам правоохранительных органов, а также широкому кругу читателей.

1. Наиболее часто встречающиеся в современной России виды материалов экстремистского характера, унижающих человеческое достоинство по признаку отношения к религии или национальности, оскорбляющих религиозные или национальные чувства людей

Анализ процессов в российском обществе свидетельствует о том, что в последние годы имеется тенденция к увеличению количества проявлений возбуждения религиозной вражды, фактов унижения человеческого достоинства граждан по признаку отношения к религии и национальности.[1] Все это серьезно обостряет и без того весьма непростую обстановку в нашей стране. Формирование в обществе веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма имеют для многонациональной России особую актуальность. Поэтому одной из важнейших задач и направлений отношений между государством и религиозными объединениями является обеспечение межрелигиозного согласия и мира. Что немыслимо без оперативного реагирования на все случаи проявления религиозной вражды, межрелигиозных столкновений. Эта задача тем более актуальна в наши тревожные дни, когда количество межрелигиозных конфликтов по всему миру растет. Возбуждение религиозной вражды может привести к возникновению массовых беспорядков, вооруженному мятежу и иным преступлениям.

В части 2 статьи 20 Международного пакта о гражданских и политических правах от 16.12.1966 установлено: «Всякое выступление в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющее собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, должно быть запрещено законом».

В соответствии с частью 2 статьи 19 Конституции Российской Федерации, государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Согласно части 5 статьи 13 Конституции Российской Федерации, запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни. Часть 2 статьи 29 Конституции устанавливает запрет пропаганды или агитации, возбуждающих социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду, а равно пропаганды социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

Исходя из норм Уголовного кодекса Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (с послед. изменениями), Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25.07.2002 № 114-ФЗ (с послед. изменениями), с учетом практики правоприменительной деятельности в Российской Федерации в сфере противодействия экстремистской деятельности, в том числе имеющейся судебной практики, можно выделить некоторые типовые, наиболее часто встречающиеся в современной России виды материалов экстремистского характера, унижающих человеческое достоинство по признаку отношения к религии или национальности, оскорбляющих религиозные или национальные чувства людей.[2]

Прямое использование бранных оскорбительных, в том числе матерных нецензурных, слов и выражений в отношении непосредственно определенного круга лиц по национальному или религиозному признаку.

Примеры:

называние В.Л. Гинзбургом православных верующих оскорбительным словосочетанием «мягко говоря, сволочи церковные»[3], оскорбительным словом «троглодиты»[4];
называние евреев-иудаистов «дебилами» в мультфильме «Рождественские песенки от мистера Говняшки» из анимационного сериала «Южный парк» (третий сезон, пятнадцатый выпуск), транслировавшемся телеканалом «2х2»;
называние афганцев-мусульман оскорбительным словосочетанием «пескотрахи» в мультсериале «Южный парк»;
называние посетителем блога телеканала «2х2» верующих протестантов оскорбительными словами «суки» и «ублюдки»[5], массовое количество случаев использования посетителями форумов и блогов телеканала «2х2» матерной нецензурной и иной грубой бранной лексики в отношении верующих протестантов, мусульман и православных;
называние неким лицом под ником «Чару» в его блоге православных верующих оскорбительными выражениями «сволочи церковные», «церковная сволочь», «пакость» и др.[6];
называние православных священнослужителей в материалах оккультно-религиозных сект последователей Рерихов оскорбительным словом «изуверы»[7];
называние в печатных материалах религиозной секты «Фалуньгун» всех людей вне этой секты оскорбительными словами и словосочетаниями - «отребьем с неясным интеллектом»[8], «вырождающимися старыми жизнями»[9], «злыми подонками»[10], «самыми отъявленными и самыми злыми подонками»[11], «принадлежащими к дьявольскому полю»[12], «злобной средой, в среде, которая наполнена дьявольскими факторами»[13], «злыми жизнями»[14], «дьяволами»[15], «силами зла»[16], «дьявольское и порочное» [17], «подлое отребье мира людей»[18] и пр.

Использование бранных оскорбительных слов и выражений в отношении традиций и обычаев определенного круга лиц по национальному или религиозному признаку.

Примеры:

называние религиозных обычаев верующих евреев-иудаистов «отстоем» и с использованием оскорбительного слова «блевлекательно» (производное от глагола «блевать») в мультфильме «Рождественские песенки от мистера Говняшки» из анимационного сериала «Южный парк» (третий сезон, пятнадцатый выпуск).

Использование бранных оскорбительных слов и выражений, оскорбительных средств графического и иного художественного выражения в отношении священных, почитаемых или иным образом значимых предметов, изображений и текстов определенного круга лиц по национальному или религиозному признаку.

Примеры:

выставка «Осторожно, религия!» в Сахаровском центре 14-18 января 2003 г.;
выставка «Запретное искусство - 2006» в Сахаровском центре в марте 2007 г.;
унижающие человеческое достоинство русских и православных по признакам отношения, соответственно, к национальности и религии картины художницы Лены Хейдиз «Welcome to Russia» и «Химера загадочной русской души»;
выставка «Будущее зависит от тебя. Новые правила» (Екатеринбург, сентябрь 2008 г.).

Оскорбительное, дисфорическое[19] высмеивание определенного круга лиц по национальному или религиозному признаку посредством помещения собирательных образов их представителей в абсурдные, заведомо оскорбительные ситуации, ложного приписывания им явно негативных и осуждаемых обществом характеристик, культурно пониженной лексики.

Примеры:

весь сюжет мультфильма «Мультипликационные войны, часть II» анимационного сериала «Южный парк» (десятый сезон, выпуск четвертый);
полностью сюжеты мультфильмов «Двойник», «Поездка», «Государственный визит», «Большой бой», «Семейное дело» и мн. др. из анимационного сериала «Папский городок».

Порочение определенного круга лиц по национальному или религиозному признаку посредством необоснованного приписывания собирательным образам их представителей или реальным их представителям качеств психически неполноценных лиц:

Примеры:

книга Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России» 2005 года издания[20] - в части клеветнического приписывания в косвенной форме психических заболеваний Верховному муфтию Талгату Таджуддину;
целый ряд сцен мультфильмов «Двойник», «Поездка», «Государственный визит», «Большой бой», «Семейное дело» и мн. др. из анимационного сериала «Папский городок», клеветнически и оскорбительно выставляющих психически ненормальным в очень тяжелой степени заболевания Папу Римского, а также приписывающих качества психически ненормальных лиц широкому, неопределенному кругу католических священнослужителей, в частности сцена игры явно психически больного католического священнослужителя в компьютерную игру в серии «Государственный визит» или сцена присутствия на трибунах нескольких психически ненормальных католических священнослужителей в серии «Большой бой».

Использование оскорбительных обсценных сравнений в отношении определенного круга лиц по национальному или религиозному признаку.

Пример:

сравнение христианского праздника Рождества Христова с фекалиями и сравнение вкушения рождественской пищи с поеданием испражнений в мультфильме «Рождественские песенки от мистера Говняшки» из сериала «Южный парк» (третий сезон, пятнадцатый выпуск).

Использование обсценных аудиовизуальных сцен, показывающих и заявляющих, что будто бы поедание испражнений является обычным и непредосудительным занятием верующих определенной религии.

Примеры:

сцена поедания детьми из христианских семей, празднующими Рождество Христово, испражнений в мультфильме «Рождественские песенки от мистера Говняшки» из сериала «Южный парк» (третий сезон, пятнадцатый выпуск);
близкая к финалу мультфильма «Мультипликационные войны, часть II» анимационного сериала «Южный парк» (десятый сезон, выпуск четвертый), в которой персонаж «Иисус» вместе с другими персонажами сцены заявляет о кусках испражнений, что это - «вкусные каки», то есть заявляет о том, что уже попробовал их;
сцена мультфильма «Государственный визит» из анимационного сериала «Папский городок», в которой персонаж «Папа Римский» поедает собственные испражнения, об этом свидетельствует, в частности, соответствующая испачканность его лица.

Использование иных обсценных видеорядов или тестов анально-экскрементального вида или содержания в целях дисфорического высмеивания и максимально болезненного оскорбления религиозных чувств верующих и унижения их человеческого достоинства.

Примеры:

близкая к финалу мультфильма «Мультипликационные войны, часть II» анимационного сериала «Южный парк» (десятый сезон, выпуск четвертый), в которой некто, именуемый в мультфильме и именующий себя как «Иисус», бросается фекалиями в других лиц;
сцена мультфильма «Государственный визит» из анимационного сериала «Папский городок», в которой персонаж «Папа Римский» испражняется под себя, рисует собственными испражнениями «картины» - как типичное его поведение;
материал некоего лица под ником «Чару» «О русском «боге-X» без мыла лезущем в жопу»[21].

Необоснованное приписывание священнослужителям определенной религии гомосексуальных наклонностей, либо наклеивание ярлыка гомосексуалистов собирательным образам священнослужителей, представителей или верующих определенной религии, формирование ложных представлений о широкой распространенности гомосексуализма среди священнослужителей или иных верующих определенной религии, притом что в этой религии гомосексуализм осуждается.

Примеры:

множество публикаций журналиста газеты «Московский комсомолец» С.С. Бычкова[22], совершенно безосновательно и бездоказательно систематически использующего в своих статьях прием наклеивания ярлыка гомосексуалистов на членов Священного Синода и иных священнослужителей Русской Православной Церкви, чтобы оскорбить указанных лиц, поставить их в унизительное положение, подорвать их авторитет, нанести ущерб их чести и достоинству, возбудить в российском обществе недоверие и негативное, неприязненное и враждебное отношение к этим священнослужителям, тем самым, дискредитировать Священный Синод Русской Православной Церкви, нанести ущерб его репутации и Русской Православной Церкви в целом. Такие голословные обвинения являются в целом ряде из представленных публикаций С. Бычкова одной из идейных (тематических) доминант осуществляемой им, по сути, пропагандистской работы по систематической дискредитации Русской Православной Церкви и ее священнослужителей. При этом такие свои обвинения С. Бычков не подкрепляет никакими доказательствами, подменяя их логическими и смысловыми манипуляциями или откровенными домыслами[23];
сцена мультфильма «Поездка» из анимационного сериала «Папский городок», в которой показан католический священник-зоофил, гоняющийся за собакой;
сцена мультфильма «Государственный визит» из анимационного сериала «Папский городок», в которой показан католический священник-зоофил, проявляющий «нездоровый интерес» к экзотическим животным.

Использование манипулятивного приёма наклеивания ряду священнослужителей определенной религии ярлыков безнравственных и порочных людей.

Пример:

множество публикаций журналиста газеты «Московский комсомолец» С.С. Бычкова[24].

Использование для характеристики священнослужителей определенной религии или их собирательного образа негативных, оскорбительных зоосемантических метафор.

Пример:

множество публикаций журналиста газеты «Московский комсомолец» С.С. Бычкова[25], в частности злобно оскорбительное сравнивание указанным журналистом Священного Синода Русской Православной Церкви со скотным двором (через сравнение с персонажами произведения Дж. Оруэлла «Скотный двор») и, одновременно, с сообществом «скотов» (сравнение со «скотским хутором»), либо с местом проживания или пребывания людей, находящимся в «скотском» состоянии, либо с местом, находящимся в «скотском» состоянии, а митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла - с «хряком»[26].

Использование для характеристики священнослужителей определенной религии или их собирательного образа специфической ненормативной, непосредственно относящейся к криминальному жаргону лексики.

Пример:

множество публикаций журналиста газеты «Московский комсомолец» С.С. Бычкова[27].

Материалы, дающие практические рекомендации по совершению преступлений по религиозному признаку или по религиозному мотиву.

Пример:

подробные рекомендации по совершению обряда убийства-жертвоприношения ребенка в книгах Алистера Кроули, открыто распространяющихся через книжные магазины: «Для высшей духовной работы всегда следует выбирать жертву, обладающую величайшей и чистейшей силой. Наиболее подходящим объектом в этом случае является невинный и умственно развитый ребенок мужского пола... И он должен быть мужского пола, ибо в жертву приносится не материальная кровь, но его творческая сила... Для вызова духа гораздо удобнее поместить кровь жертвы в треугольнике»[28]; «Лучшая кровь - кровь луны, месячная; затем свежая кровь ребенка,... затем врага; затем священнослужителя»[29].

Материалы, непосредственно побуждающие к совершению преступлений по религиозному или национальному признаку.

Пример:

высказывания некоего лица под ником «Чару» на его блоге к интернете: «Почему уничтожение православных храмов правомерно? Православный рэкет в документах. Вот за это их надо взрывать... Может, лучше не задолженность ликвидировать, а православные храмы и правительство Москвы? ... Дешевле будет, вони меньше, да и место освободится. Есть организации, которые лучше убить. чем кормить», «Если сейчас снести эту Моспатриархию - снова будет так же»[30].

Очевидно, что ни сам перечень, ни вспомогательный к нему перечень примеров таких материалов в данном издании не является полным. Но главная задача помещения этой классификации здесь - обратить внимание специалистов на то, что во многом экстремистская деятельность, посягающая на человеческое достоинство граждан из больших социальных групп, остается зачастую за кадром.

[1] Признак отношения к расе в настоящей работе не затрагиваем, хотя все сказанной ниже, распространяется в определенной мере и на массив правонарушений, совершаемых по расовому признаку.

[2] Здесь приведена лишь часть такого перечня.

[3] Гинзбург В. Влияние церкви на школу // Вести образования. - 1-15.02.2007. - № 3.

[4] Спор академиков с РПЦ о боге рассудит Путин / Михаил Саленков // Радио Свобода («Темы дня»). - 24.07.2007. - 15:10.

[5] http://www.2x2tv.ru/blog/post/94. Текст оставлен неким лицом под ником «langustart» 25 сентября 2008 г. в 15:56.

[6] http://cha-ru.livejournal.com. Информация зафиксирована в феврале 2008 г. «Чару» к ответственности за свои действия привлечена не была.

[7] Письма Е. Рерих, различные года издания.

[8] Ли Хунчжи. Устранить помехи. 5 июля 2000 г. // www.falundafa.ru/JW-PCGR.html.

[9] Ли Хунчжи. Проповедь Закона на Конференции во Флориде, США. 29 декабря 2001 г. // www.falundafa.ru/k29122001.htm.

[10] Ли Хунчжи. Лекция Закона на Вашингтонской международной конференции 21.07.2001.

[11] Там же.

[12] Там же.

[13] Там же.

[14] Там же.

[15] Ли Хунчжи. Фалунь Дафа. С.93; Ли Хунчжи. Лекция Закона на Вашингтонской международной конференции 21 июля 2001 г.

[16] Ли Хунчжи. Лекция Закона на Вашингтонской международной конференции 21.07.2001.

[17] Ли Хунчжи. Идти к полному совершенству. 16.06.2000 // www.ru-enlightenment.org/docs/Jinwen/zouxiangyuanman.htm, 9.03.2002.

[18] Там же.

[19] Здесь и далее в настоящем заключении «дисфорúческий» - характеризующийся особой нетерпимостью и непереносимостью, основанной на этих чувствах и установках злобой. От слова «дисфорúя» [дис... - приставка, сообщающая понятию, к которому прилагается, отрицательный или противоположный смысл, + греч. pherō - переношу] - расстройство настроения, характеризующееся раздраженным злобно-тоскливым состоянием, с раздражительностью, доходящей до взрывов гнева с агрессивностью (Современный словарь иностранных слов. - 2-е изд., стер. - М.: Русский язык, 1999. - С. 208, 204).

[20] Силантьев Р. Новейшая история исламского сообщества России. - М.: Союз писателей России; Ихтиос, 2005. - 632 с. - С. 40-41, 101, 516, 444-445.

[21] http://cha-ru.livejournal.com/30692.html#cutid1. Информация зафиксирована в феврале 2008 г.

[22] Бычков С.С. Дионисия и Mихаил. Нижний пытается стать Содомом // Московский комсомолец. - 26.09.2003; Бычков С.С. Полный плюрализм. Православные геи против Михаила Меня // Московский комсомолец. - 28.12.1999; Бычков С.С. Демографическая дыра. Встреча для отмыва глаз // Московский комсомолец. - 20.03.2001; Бычков С.С. Синод против соборности // Московский комсомолец. - 22.07.1999; Бычков С.С. Меняем Поместный на Архиерейский. Собор подкрался незаметно // Московский комсомолец. - 18.07.2000; Бычков С.С. Колпаков А.А. Потемкинский приход. Голубым везде у нас дорога // Московский комсомолец. - 19.10.2000; Бычков С.С. Бриллиантовые запонки митрополита. Бунт на семинарском корабле // Московский комсомолец. - 05.07.2000; Бычков С.С. Шведов вновь побили. Но в этот раз на Синоде // Московский комсомолец. - 29.12.2005; Бычков С.С. Сокрушение прихода. К благоустроению духовенства // Московский комсомолец. - 31.01.2000; Бычков С.С. Кукольная болезнь владыки Епифанова. Борьба за патриаршее наследие в разгаре // Московский комсомолец. - 24.12.2002; Бычков С.С. Свержение Феофана // Московский комсомолец. - 31.12.1999; Бычков С.С. Грозовой Синод. Голубые несут потери // Московский комсомолец. - 19.07.2001; Бычков С.С. Оранжевый сектовед. Неужели не корысти ради? // Московский комсомолец. - 20.07.2007; Бычков С.С. Синод приголубил новых епископов. Почти все вновь назначенные иерархи РПЦ - нетрадиционной ориентации // Московский комсомолец. - 21.07.2006; Бычков С.С. Несытое око владыки Арсения. Столичную обитель разорили епископы // Московский комсомолец. - 27.07.2006; Бычков С.С. Синод против Собора. Тайная вечеря по-новорусски // Московский комсомолец. - 20.08.1999; Бычков С.С. Святогробский скандал. В Иерусалиме смещают патриарха // Московский комсомолец. - 26.05.2005; Бычков С.С. Епископский беспредел. О бедном священнике замолвите слово // Московский комсомолец. - 09.11.2004; Бычков С.С. Рывок к патриаршему престолу. Кадровая революция владыки Гундяева // Московский комсомолец. - 20.04.2004; Бычков С.С. Сатана там правит бал. Где президентские миллионы? // Московский комсомолец. - 28.11.2003.

[23] Подробнее здесь и в других примерах, касающихся деятельности С.С. Бычкова, см. в: Язык ненависти и вражды в публикациях журналиста газеты «Московский комсомолец» Сергея Бычкова: Сборник материалов / Сост. д.ю.н. И.В. Понкин. - М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2007. - 222 с.; Дисфорическая ненависть журналиста газеты «Московский комсомолец» Сергея Бычкова к Русской Православной Церкви: Сборник материалов / Сост. д.ю.н. И.В. Понкин. - М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. - 248 с.

[24] Бычков С.С. Епископский беспредел. О бедном священнике замолвите слово // Московский комсомолец. - 09.11.2004; Бычков С.С. Бунташный монастырь в «красном поясе» // Московский комсомолец. - 16.10.1996; Бычков С.С. Фимиам. Обер-прокуратор всея Руси. Митрополитбюро просит огня // Московский комсомолец. - 09.10.1997; Бычков С.С. Отречение. Обойденные крикуны // Московский комсомолец. - 08.04.1998; Бычков С.С. Синодальные страдания. Кто поедет поздравлять нового Папу? // Московский комсомолец. - 21.04.2005; Бычков С.С. Оранжевый сектовед. Неужели не корысти ради? // Московский комсомолец. - 20.07.2007; Бычков С.С. Свечегасы православия. Сколько стоит место епископа? // Московский комсомолец. - 12.04.2007; Бычков С.С. Верую // Московский комсомолец. - 07.10.1998; Бычков С.С. «Чистый» облом. Как митрополит чуть не поссорил Бориса с Биллом // Московский комсомолец. - 24.07.1997; Бычков С.С. Гуляй, Вася, вдоль собора. Митрополит Гундяев отделяет православных от России // Московский комсомолец. - 10.05.2006; Бычков С.С. Маэстро церковной интриги // Московский комсомолец. - 15.10.1998; Бычков С.С. Спор славян. Папа приезжает в Киев // Московский комсомолец. - 17.05.2001; Бычков С.С. Раздор. Соборян не допустили к кубышке. Борец с бедностью Кирилл «сломался» в Швейцарии // Московский комсомолец. - 09.03.2007; Бычков С.С. Маэстро церковной интриги // Московский комсомолец. - 15.10.1998; Бычков С.С. Восьмой, но не вселенский. Быть может, даже не Собор // Московский комсомолец. - 05.02.2004; Бычков С.С. Ставки Патриарха // Московский комсомолец. - 29.07.1998; Бычков С.С. Свержение Феофана // Московский комсомолец. - 31.12.1999; Бычков С.С. КИРИЛЛиада. Мой друг уехал в Магадан // Московский комсомолец. - 25.11.2000; Бычков С.С. Вознесение Феофана // Московский комсомолец. - 10.10.2000; Бычков С.С. Узник Дамаска // Московский комсомолец. - 29.04.2000; Бычков С.С. Монастырь в горах Кавказа. Феофан пошел в народ // Московский комсомолец. - 26.11.2004; Бычков С.С. Крест Саддама // Московский комсомолец. - 30.01.2004; Бычков С.С. Миротворец Назарбаев // Московский комсомолец. - 26.09.2003; Бычков С.С. О черном монахе замолвите слово // Московский комсомолец. - 13.03.1998; Бычков С.С. Небесно-голубой Радонеж. Как недавно хоронили ультра-православие // Московский комсомолец. - 20.03.2002; Бычков С.С. Облом у «красного» епископа // Московский комсомолец. - 15.04.1997; Бычков С.С. Отставлен епископ-чекист. Польская церковь освобождается от сексотов // Московский комсомолец. - 17.01.2007; Бычков С.С. Грозовой Синод. Голубые несут потери // Московский комсомолец. - 19.07.2001; Бычков С.С. Голубой канал для митрополита. И рыбку съесть - и шесть, шесть, шесть... // Московский комсомолец. - 28.03.2000; Бычков С.С. Похищение «красного епископа» // Московский комсомолец. - 12.03.1997; Бычков С.С. Кирилловская невезуха. Гундяева не взяли в США // Московский комсомолец. - 19.09.2005.

[25] Бычков С.С. Кириллица. Опять двойка! // Московский комсомолец. - 28.08.1997; Бычков С.С. Избиение младенцев. Новый смертный грех для святых отцов // Московский комсомолец. - 25.08.1997; Бычков С.С. Зарубежные прогулки с Гундяевым. Епископ Василий все же решил уйти к грекам // Московский комсомолец. - 23.05.2006; Бычков С.С. Могила неизвестного императора // Московский комсомолец. - 28.02.1998; Бычков С.С. Карательный Синод. Как накажут опального епископа Динамита? // Московский комсомолец. - 16.07.2007; Бычков С.С. Фимиам. Патриарх табачных льгот. Митрополит Курилл в интерьере стаи // Московский комсомолец. - 05.09.1997.

[26] Бычков С.С. Карательный Синод. Как накажут опального епископа Динамита? // Московский комсомолец. - 16.07.2007.

[27] Бычков С.С. Туфта по-гундяевски. Саммит, на который никто не приехал // Московский комсомолец. - 03.07.2006; Бычков С.С. Откровения зампреда. «Мы не играем в пепси-колу» // Московский комсомолец. - 14.07.2006; Бычков С.С. Похищение «красного епископа» // Московский комсомолец. - 12.03.1997; Бычков С.С. Демографическая дыра. Встреча для отмыва глаз // Московский комсомолец. - 20.03.2001; Бычков С.С. Диссидент Гундяев. Почему Райс не посоветовалась с Кириллом? // Московский комсомолец. - 02.12.2005; Бычков С.С. Сказки Чистого переулка, или жизнь Арсения // Московский комсомолец. - 31.07.1997; Бычков С.С. Облом у «красного» епископа // Московский комсомолец. - 15.04.1997; Бычков С.С. «Чистый» облом. Как митрополит чуть не поссорил Бориса с Биллом // Московский комсомолец. - 24.07.1997; Бычков С.С. Епископский беспредел. О бедном священнике замолвите слово // Московский комсомолец. - 09.11.2004.

[28] Кроули А. Магия в теории и на практике. - В 2 книгах. - М.: Локид; Миф, 1998. - Кн.1. - 368 с. - С. 171.

[29] Кроули А. Магия в теории и на практике. - В 2 книгах. - М.: Локид; Миф, 1998. - Кн. 2. - 320 с. - С. 21.

[30] http://cha-ru.livejournal.com/?skip=40. Информация зафиксирована в феврале 2008 г.

Понкин И.В. Экстремизм правовая суть явления. Часть II
О терминологии в теме противодействия экстремистской деятельности

Понкин И.В. Экстремизм правовая суть явления. Часть III

Версия для печати

Комментарии